Mengenal Sosok Hadratussyekh KH M Hasyim Asy'ari: Pendiri Nahdlatul Ulama dan Pejuang Jihad

Gambar
Tanggal 14 Februari bukan hanya hari kasih sayang di dunia, tetapi juga hari kelahiran seorang tokoh besar dalam sejarah Islam Indonesia, yaitu Hadratussyekh KH M Hasyim Asy'ari . Lahir pada 14 Februari 1871 M di Kabupaten Jombang, beliau dikenal sebagai muassis atau pendiri Nahdlatul Ulama (NU), organisasi Islam terbesar di Indonesia. Dalam tulisan ini, saya akan mengajak Anda untuk mengenal lebih dalam tentang perjalanan hidup, kontribusi, dan warisan spiritual yang beliau tinggalkan, terutama bagi mereka yang tertarik dengan tasawuf dan sejarah tarekat. Latar Belakang dan Kelahiran KH M Hasyim Asy'ari KH M Hasyim Asy'ari lahir pada hari Selasa Kliwon, 24 Dzulqa’dah 1287 H, di sebuah keluarga yang sangat religius di Jombang, Jawa Timur. Lingkungan pesantren yang kental dengan tradisi keilmuan Islam menjadi tempat beliau menimba ilmu sejak kecil. Pendidikan agama yang beliau terima tidak hanya membentuk kepribadian spiritual, tetapi juga menyiapkan beliau menja...
Posting Komentar

SYAIKH BAHAUDDIN NAQSYABANDI( SANG MAHA GURU PENDIRI THORIQAT NAQSYABANDIYYAH )

Berikut biografi lengkap Syaikh Bahauddin Naqsyabandi

๐Ÿ’Ž1. Identitas Singkat

Nama lengkap:

Muhammad bin Muhammad Baha’uddin Al-Bukhari An-Naqsyabandi 

(ู…ุญู…ุฏ ุจู† ู…ุญู…ุฏ ุจู‡ุงุก ุงู„ุฏูŠู† ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ ุงู„ู†ู‚ุดุจู†ุฏูŠ)

Lahir: 718 H / ±1318 M
Wafat: 791 H / 1389 M
Asal: Qosr al-‘Arifan (Bukhoro, Uzbekistan)
Makam: Bukhoro (hingga kini menjadi pusat ziarah)

Beliau dikenal sebagai pendiri resmi Thoriqoh Naqsyabandiyyah, salah satu Thoriqoh terbesar di dunia Islam.

๐Ÿ’Ž2. Masa Kecil dan Latar Keluarga.

Syaikh Bahauddin lahir dari keluarga yang saleh dan sederhana. Sejak kecil beliau sudah Mencintai ibadah, Menyukai kesendirian. Gemar duduk bersama para ulama dan ahli zuhud.
 Kakeknya adalah murid dari Syaikh Muhammad Baba Sammasi, seorang wali besar di Bukhoro. Bahkan sebelum lahir, Baba Sammasi sudah berkata: "Anak ini kelak akan menjadi cahaya besar bagi umat.”
Sejak kecil beliau berada dalam lingkaran spiritual para wali.

๐Ÿ’Ž3. AJARAN POKOK THORIQOH NAQSYABANDIYYAH 

Syaikh Bahauddin merumuskan 11 prinsip inti (Ushul al-Naqsyabandiyyah):

๐Ÿ‘‰A. Delapan prinsip klasik ajaran pokok 

- Hush dar dam – Sadar pada setiap nafas
- Nazar bar qodam – Menjaga pandangan lahir dan batin.
- Safar dar wathon – Hijrah dari sifat buruk ke sifat ilahi.
- Kholwat dar anjuman – Hati bersama Allah di tengah manusia.
- Yad kard – Dzikir terus-menerus
- Baz gasht – Mengembalikan hati hanya kepada Allah.
- Nigah dasht – Menjaga lintasan hati
- Yad dasht – Hadir di hadapan Allah tanpa lalai.

๐Ÿ‘‰B. Tambahan dari Syaikh Bahauddin:

( Wuquf zamani ) ➡️ Evaluasi waktu (apakah dekat atau jauh dari Allah)
( Wuquf adadi ) ➡️ Menjaga bilangan dzikir
( Wuquf qolbi )➡️ Hati selalu menghadap Allah

๐Ÿ’Ž4. CIRI KHAS AJARAN SYAIKH BAHAUDDIN 

1. Dzikir sirr (tanpa suara)

Berbeda dengan banyak Thoriqoh lain, Naqsyabandiyyah:
Berdzikir diam dalam hati ( qolbu ), bukan zikir jahar.

2. Syariat dulu, baru hakikat

Beliau sangat tegas:
“Siapa yang meninggalkan syariat, jangan harap sampai hakikat.”
Thoriqoh Naqsyabandiyyah adalah Thoriqoh yang paling ketat dalam menjaga hukum fiqh.

3. Tidak mencari karomah 

Beliau berkata:
“Karomah terbesar adalah istiqomah.”

๐Ÿ’Ž5. INTI HIKMAH AJARAN SYAIKH BAHAUDDIN 

Jika diringkas, pesan beliau adalah:
“Jadilah hamba yang hidup di dunia,
tapi hatinya tinggal di hadirat Allah.”
Bukan lari dari dunia, tapi menundukkan dunia dengan cahaya tauhid.
Sebagai seorang guru ruhani, Syaikh Bahauddin mengajarkan bahwa:
Ma’rifat bukan lewat mimpi, bukan lewat karomah, Bukan lewat klaim batin
Tetapi lewat: Dzikir yang istiqomah

๐Ÿ‘‰Berikut silsilah resmi (sanad emas) Thoriqoh Naqsyabandiyyah melalui jalur Syaikh Bahauddin Naqsyabandi yang paling masyhur dan diterima oleh para ulama tasawuf.

Inilah keistimewaan Thoriqoh Naqsyabandiyyah:

bersambung ke Rasululloh ๏ทบ melalui Sayyidina Abu Bakar, bukan Sayyidina Ali.
Dari Rasulullah ๏ทบ sampai Syaikh Bahauddin:
1 Rasululloh ๏ทบ
2 Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡
3 Salman al-Farisi ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡
4 Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ra
5 Imam Ja’far ash-Shodiq qs
6 Abu yazid al-Busthomi qs
7 Abul Hasan al-Khorqaoni qs
8 Abu Ali al-Farmadi qs
9 syaikh Yusuf al-Hamadani qs
10 syaikh Abdul Kholiq al-Ghujdawani qs
11 Syaikh Arif ar-Riyukuri qs
12 Syaikh Mahmud Anjir Faghnawi qs
13 Syaikh Ali ar-Ramitani qs (Azizan)
14 Syaikh Muhammad Baba Sammasi qs
15 Syaikh Sayyid Amir Kulali qs
16 Muhammad Bahauddin An-Naqsyabandi ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡

Setelah Syaikh Bahauddin (Penyebaran Dunia)
Dari beliau, silsilah menyebar ke banyak cabang besar, di antaranya:

~Jalur Kholidiyyah (paling masyhur di Nusantara)

Syaikh Kholid al-Baghdadi
Syaikh Abdulloh Afandi
Syaikh Ismail Minangkabawi
 Menyebar ke pesantren Indonesia

~Jalur Mujaddidiyyah (India – Turki)

Imam Robbani Ahmad Sirhindi
Syaikh Muhammad Ma’shum
Syaikh Nur Muhammad al-Badwani


Dari Syaikh Kholid Al-Baghdadi turun ke 
Syaikh Hasan Bisri bin Thohir Garut, turun ke 
kiyai Muhammad Hidayat bin Sukandi Sumedang, turun ke 

 Dari cabang Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah menekankan pada dzikir
 Sebagai jalan tercepat sampai kepada Allah SWT.

Makna Ruhani Silsilah Ini

Dalam tasawuf, silsilah bukan sekadar nama, tapi: Rantai cahaya (silsilah nur)
dari hati ke hati, dari ruh ke ruh
dari Nabi ๏ทบ sampai murid hari ini.
Karena itu para masyayikh berkata:
“Siapa yang tidak punya sanad,
maka ia tidak punya jalan.”
Keistimewaan Jalur Abu Bakar
Kenapa lewat Abu Bakar...?
Karena Abu Bakar menerima rahasia dzikir sirr langsung dari Nabi ๏ทบ di dalam gua Tsur.
Itulah sebabnya:
Naqsyabandiyyah memakai dzikir khafi (dalam hati)
Bukan dzikir jahr (keras)

Ringkasan Hikmah Silsilah Naqsyabandiyyah 

Naqsyabandiyyah adalah Thoriqoh 
Sunni murni, Berbasis syariat kuat,Dzikir batin
- Fokus kepada tazkiyatun nafs
- Tidak mabuk ekstase
- Tidak mencari karomah
- Tapi mencari istiqamah dan hudhur qalb.
Kalimat para masyayikh Naqsyabandiyyah:
“Thoriqoh kami adalah thoriqoh sadar,
bukan thoriqoh terbang.”
Artinya: orang Naqsyabandiyyah hidup normal, bekerja, berkeluarga,namun hatinya selalu bersama Allah.
Silsilah ini sangat penting untuk ditanamkan kepada murid agar mereka paham:
bahwa jalan ma’rifat bukan jalan bebas,
tetapi jalan warisan Nabi ๏ทบ melalui para wali.
- Akhlak yang bersih
- Hati yang fana dari ego
Itulah sebabnya Naqsyabandiyyah disebut:
Thoriqoh kaum sadar, bukan kaum mabuk.
Thoriqoh orang hadir, bukan orang lari dari dunia

๐Ÿ’Ž 5. AHLAK DAN KEPRIBADIAN

Syaikh Bahauddin dikenal:
Seorang yang sangat rendah hati, Tidak suka dipuji ,Menyembunyikan maqamnya
Tidak menonjolkan diri, Hidup sederhana
Bahkan banyak murid tidak tahu bahwa gurunya adalah wali besar.

๐Ÿ’Ž6. PERJALANAN SPIRITUAL (SULUK DAN RIYADHOH)

๐ŸŒนa. GURU GURU BELIAU 

Syaikh Bahauddin tidak berguru pada satu orang saja, tetapi melalui jalur emas (silsilah ruhani):

Baba Sammasi
Sayyid Amir Kulali 
Jalur ruhani hingga:
Imam Ja’far Shodiq
Salman al-Farisi
Abu Bakar Ash-Shiddiq
Rasulullah ๏ทบ
 Berbeda dengan kebanyakan Thoriqoh lain, Thoriqoh Naqsyabandiyyah bersambung ke Nabi lewat Sayyidina Abu Bakar Siddik , bukan kepada Ali bin Abi Thalib.

๐ŸŒนb. SULUK YANG UNIK

Syaikh Bahauddin tidak hidup mengasingkan diri di gunung atau gua. Beliau justru: hidup seperti layaknya manusia biasa yang menjalani kehidupan ini seperti Bertani, Berdagang,Bergaul dengan masyarakat, 
Menjadi peternak dan pengrajin.
Namun hatinya selalu bersama Alloh.
Inilah ciri khas Thoriqoh Naqsyabandiyyah: yang dikenal dengan :
“Kholwat dar anjuman”
Menyendiri di tengah keramaian.

๐ŸŒนc. MUJAHADAH BATHIN

Beliau menempuh:
Dzikir ribuan kali per hari
Menjaga nafas (hush dar dam)
Muroqobah terus-menerus
Membersihkan hati dari: Riya, Ujub, Takabbur,
Cinta dunia, Sampai akhirnya mencapai maqam fana’ fi Allah lalu baqo’ billah 

๐Ÿ’Ž7. AKHIR HIDUP DAN WARISAN 

Beliau syaikh Bahauddin Naqsyabandi wafat pada tahun 791 H / 1389 M di Bukhoro.
Namun warisan beliau luar biasa:
Thoriqoh Naqsyabandiyyah menyebar ke:
Asia Tengah ,Turki, Persia, india
 (Indonesia dan , Malaysia)
Hingga Eropa dan Amerika.
 Di Indonesia, Thoriqoh Naqsyabandiyyah ini menjadi salah satu jalur utama tasawuf Sunni yang sangat banyak di ikuti

Wallahu a'lam.......
 Semoga bermanfaat ๐Ÿ™❤️

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

THORIQOH QODIRIYYAH WA NAQSYABANDIYYAH JABAL QUBAIS

Gambar
  Thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah Jabal Qubais adalah thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah (TQN) dari jalur Syaikh Muhammad bin Hasan Basori Garut atau dikenal Syaikh Muhammad Garut atau Ajengan cibunut, atau Ajengan Balong, atau Syaikh Muhammad Jabal Qubais,salah satu penerus kemursyidan Syaikh Ahmad Khotib Syambas , beliau adalah seorang ulama asal Garut Jawa Barat,yang berdakwah dan berkiprah di hari tuanya di jabal qubais Mekkah .   Thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah jalur beliau, disebarkan oleh salah satu muridnya, yaitu Syaikh Hasan Bisri bin Thohir Garut, beliau menyebarkan thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah ini di Nusantara, terutama daerah garut dan sekitarnya. Kemudian kemursyidan diturunkan kepada salah satu muridnya, yaitu Syaikh Abas bin Afandi Al Ilyasa Garut , kemudian kemursyidan di teruskan oleh muridnya yaitu Kiyai Muhammad Hidayat Sumedang, dan dari beliau thoriqoh ini disebarkan sampai ke Jawa bagian timur. Dari Kiyai Muham...
Baca selengkapnya

Syaikh Abbas bin Afandi Al Ilyasa Garut

Gambar
Syaikh Ahmad Khotib Syambas.    Syaikh Abbas ini biasa dikenal dengan Aceng Abbas Garut, Beliau adalah putra dari Raden Afandi suci Garut, dan termasuk salah satu keturunan Syaikh Nuryayi Garut atau Bani Nuryayi Garut. Beliau termasuk salah satu Mursyid thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyyah (TQN), kemursyidan yang diperoleh dari guru beliau sekaligus ayah angkat beliau yang mengasuh beliau dari kecil yaitu Syaikh Hasan Bisri bin Thohir Garut,salah satu penerus kemursyidan Syaikh Muhammad Garut/Jabal Qubais . Sementara Syaikh Muhammad Garut ini salah satu murid terdekat Syaikh Ahmad Khotib Syambas.  Diantara guru-guru beliau yang lainnya adalah:  - Syaikh Muhammad Jufri Banten seorang Mursyid Syathoriyyah  - Syaikhuhana iming Garut dan Syaikh Badrul zaman Garut, yang juga ulama tijaniyyah.   Syaikh Abbas bin Afandi mempunyai beberapa murid sekaligus penerus kemursyidan beliau, yaitu kiyai Muhammad Hidayat bin Sukandi dan kiyai Cahyadi bin...
Baca selengkapnya

LATHIFAH 7(TUJUH) DALAM AJARAN THORIQOH QODIRIYYAH WA NAQSYABANDIYYAH

Gambar
 Lathifah didalam ilmu thoriqoh, adalah komponen dalam tubuh rohani manusia.  Sebagaimana yang dikatakan Syaikh Ahmad Khotib Syambas dalam kitab Fathul 'Arifin, bahwa manusia tersusun dari 10 lathifah, Lima berada di 'alamul amri, dan lima lagi berada di 'alamul Kholqi.  Syaikh Ahmad Khotib Syambas,selaku penggabung sekaligus pendiri Thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsyabandiyah, dalam kitab Fathul 'Arifin menguraikan lathifah yang sepuluh itu, dan kemudian disederhanakan menjadi tujuh lathifah. Saya akan menguraikan lathifah ini sebagai berikut.   Lathifah manusia ada 10(sepuluh), Lima berada di 'alamul amri dan lima lagi berada di 'alamul Kholqi.  - LATHIFAH LIMA DI 'ALAMUL AMRI   1. Lathifatul Qolbi  Yaitu halusnya hati.  berada kira-kira dua jari dibawah susu kiri,cenderung ke arah kiri.  Warnanya kuning,qodam wilayah sayyidina Adam AS.  Asalnya air,api,angin dan tanah. 2. Lathifatur ruh  Yaitu halusnya ruh.  Berad...
Baca selengkapnya